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一百五十六
“大师，可有所求？”
方丈想了片刻，道：“有”。戚芳听得一愣。
“无所求即有所求。大师果然禅机深邃。但，佛说四大皆空，不矛盾么？”
“有与无，连体而背向，一线之隔，不知其真实面目。既生，则为有，不修行焉能知其无？”
“何谓有，何谓无？”
“有即是无，无即是有。有是存在的，然，存在依赖于感知和时间，当感知和时间变化时，有即变成无，而所谓的无，是另一种有。就如明暗。没有确定的有，无是永恒。没有确定的无，有是永恒。由此，有可以说成无，无可以说成有。”
“生而为有，死而为无。生为了死，死为了生。当生时，确定为有，当死时确定为无。又何须修行拜佛？”
方丈呵呵笑了，道：“施主好慧根。除人和有灵性的生物而外，何须拜佛！既有灵智，必能感知由生到死过程中的小有与无，因而迷惑，不知大道之有与无。佛有无上智慧，正可指引迷恋贪嗔众生。若施主，天生慧根，何须拜佛？就拜佛众生，受佛指引，仍不能悟其真谛，只得皮毛而已”
“随遇而安？”
“是。何谓禅？不为表象左右即为禅，抛却烦恼即为禅，一点一滴生活下去，就是禅。无怨无悔，无怒无嗔，不就接近了大道的无了么？”
“率性而为，成就功业，也是禅么？”戚芳插话道。
“你会后悔么？若不后悔，也算得禅了”方丈道。
孟蠡暗骂他滑头，戚芳却喜道：“怎么会后悔，固所愿也”
孟蠡扭转道：“既如此，世上皆得安乐。这就是佛说的脱离了苦海么？”
“是”
“然而佛又说，苦海无边，生即是苦，何也？”
“苦与乐，在乎心耳，修为到了佛境，苦即是乐”
“那又何必分苦于乐呢？”
“苦与乐，是芸芸众生看到的，迷于表象”
“说的好”戚芳又插话了，“没有苦哪有乐？十年寒窗苦，一朝天下闻。当乐时，思十年之苦，乐即为苦。当苦时，思一朝扬眉，苦即为乐。”
“善哉，阿弥陀佛”方丈松了口气。孟蠡也不想追问了。
改道：“大师，敢问佛教源流如何？”
方丈道：“说来话长。施主有何疑问，老衲知无不言”
“禅宗将要式微么？”
方丈闻言皱眉，叹气道：“万事万物都有劫数，不可强求。近来藏传佛教有兴起之势，禅宗相对式微，然，禅宗必有时来运转之日，式微，言之过早”
“大师是指在异国他乡大放光芒？”
方丈惊得站起，“阁下到底是谁？”。戚芳也站了起来。
孟蠡不想说。…只笑得一笑。冷场时，外面乱声吵嚷地响，接着一个小和尚跑进来，禀道：“方丈，新来的两个女施主把智能师兄杀了”
“啊？”方丈和戚芳同时看向孟蠡。
“是那个白脸的和尚吧？”孟蠡问道。
“是，…………你怎么知道？”小和尚问，方丈和戚芳都变了脸色。
“死有余辜，活该”孟蠡冷酷的眼神让人…………气恼。
说话间，紫嫣进来了，脸不红，气不喘，还搂着吕静。
戚芳眼中透出精芒，在紫嫣身上久久注视，引得方丈也脸色凝重。
“佛门净地，岂容你们随便杀人？阿弥陀佛，罪过罪过。”方丈终于找到自己的位置。
“方丈也不问问她们为什么杀人？”孟蠡讥笑道。
方丈一愣，看向紫嫣。
“狗东西竟敢偷看我们，真该千刀万剐。”
“偷看？”方丈醒悟，“可，他，罪不至死啊。你们把他杀了，叫贫僧如何交待？”
“偷看说轻了，其实是图谋不轨”孟蠡沉声道。
“贫僧知道。可他是赵化文的外甥啊”
“赵化文？”
“是，宁波知府赵化文”
“知府怎么了？”
“知府也就罢了，偏偏他又是严松严丞相的义子”
孟蠡倒没想到，想到的是以后得细看官僚名册了。
“施主，怎么办？敝寺兴旺，全仰仗赵大人，老衲得罪不起啊”
“大师想怎么着？”
“至少得拘留你们在此，等明天赵大人到了，再问祸福吧”，阿弥陀佛不已。
“大师”戚芳忽然出头道：“你想留人家在此，可未必留得住啊”
“啊？难道他们想畏罪潜逃？”
“难道在此等死？谁不知道赵化文的厉害！这样吧，大师，请这位施主一家回房歇息，等明日一早，在下和这位姑娘切磋切磋，若她赢了，贵寺想留也留不住，就放他们下山。由在下做证，脱贵寺干系，如何？”
方太沉吟，片刻道：“也好，不过，得先等她破了敝寺的罗汉阵，省得有人废话。”
“好，就这样。告辞”孟蠡如玩游戏，背着手和两女扬长而去。
“好狂的小子”戚芳喃喃自语。
“阿弥陀佛，贫僧得念一晚的经了。”……