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全球轮回我能回放剧情 第749章 六皇子,龙生九子

郑舒儿很清楚,这是六皇子发怒的前兆!

“你这是将我当成刘高了吗?”

六皇子似笑非笑的问道。

“刘高?错了,错了!”

张浩摇头:“六皇子就是六皇子,怎么会是刘高呢……只是吧,你们万兽皇朝的皇族,个人武力了得,我想要试一试罢了!”

“他真的要和六皇子动手?”

韩秋彤忍不住问夏幽幽。

“是,又不是。”

夏幽幽摇头。

“什么叫做是,又不是?”

韩秋彤有些懵逼了。

“是的意思呢,是他们的确马上就要打一场了!”

“不是的意思呢,则是他这样做,完全是不想加价,想要省钱!”

“当然,如果往好了想,或许张浩他也有抱着,试一试我们这一次最大强敌的主力之一,究竟几斤几两吧!”

……

夏幽幽慢悠悠的说道。

听完夏幽幽的解释,韩秋彤也是嘴角抽动。

陈梦默不作声。

她相信这个和自己女儿关系很好的少年!

“好,那么我就成全你!”

六皇子一口答应下来。

反正,只要自己将张浩揍个半死,揍到张浩主动求饶,夏幽幽还是需要出面劝阻。

那么张浩他还是要欠下夏幽幽的人情的。

夏幽幽是聪明人,也不会黑掉欠下自己的这笔账。

这么一来,一切就圆满了。

至于这个人族奴隶……呵,虽然姿色不错,可惜他不喜欢比自己年纪大的女人。

尤其是这种能当自己娘亲的女人了。

“来,来,来!”

张浩示意六皇子尽管放马过来。

“哎哟喂,两位祖宗!”

黑胡子连忙说道:“我这里后边有个小的比武台,不如到后面去打?”

“哦?”

六皇子看向黑胡子。

“我觉得这个提议不错!”

夏幽幽忽然插话:“毕竟,我们一来就闹出动静,对于彼此背后的学院,都不太好交代吧!”

“那么好吧!”

六皇子故作为难的答应下来。

其实,即使夏幽幽不说,他都会找机会提出。

因为这种心照不宣的私下交易,若是放在明面上,这就不太好了!

或者说,这是绝对不能放在台面的!

张浩则是觉得都无所谓!

只要能够省钱就好!

于是乎,众人就跟着黑胡子前往他的后院比武台。

“阿姨,你再等一等,我很快就救你出去!”

张浩对陈梦如是说道。

“嗯,我相信你!”

陈梦连连点头。

她坚信张浩会让自己和女儿重聚的!

后院,比武台。

“虽然你我都是九星大武师,可是我想告诉你的是,九星大武师和九星大武师之间,都是存在区别的,我不是刘高这种废物!”

说着,六皇子露出讥笑之色:“不过,刘高这个小子,连你具体是什么修为都看不出来,就随便和你动手了,这种蠢货,即使真的被你干掉了,我都不会觉得意外!”

“你是想问,怎么这个六皇子和其他的人,不太一样?”

感受到了张浩疑惑的夏幽幽问道。

“嗯,是的。”

面对夏幽幽的主动发话,张浩点头应道。

“龙生九子,各有不同……”

夏幽幽缓缓说道:“六皇子的生母,乃是来自一个被迫迁出中州的家族,所以对于中州的人,他没有那么畏惧,没有那么敬如神灵,甚至有点厌恶!”

“哦?还有这种说法?”

张浩有点惊讶。

还有,没想到这个世界也有龙生九子,各有不同这一句话呢!

龙,是中国的“图腾”,在古代中国神话传说中,龙生有九子,九子不成龙,各有所好。

比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

在中国的传统文化中,九表示极多。

有一种说法说,这里并非指龙生了九子,而是泛指一个虚数。

龙生九子是有出处的,不容混淆。

龙生九子之一,囚牛!

囚牛,是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的形象。

龙生九子之二,睚眦!

睚眦,是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的形象。

这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量。

它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重。

龙生九子之三,嘲风!

嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的形象。

这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛和行什。

它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。

嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

龙生九子之四,蒲牢!

蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的形象。

原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞大的鲸鱼。

当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。

敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”。

龙生九子之五,狻猊!

狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。

相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。