“要是真的有命运，那这个世界还有什么是非黑白可言？杀人者，那是因为他命里注定会杀人，被人杀者，那是因为他命中注定被人杀！穷困者并非因为剥削，富有者，生来注定！……着，还有什么意义？
我们还有必要，在这世界上挣扎求生吗？”我问她。
正文178 意义
“那——，你认为人活着是为了什么？你所指的意义是什么呢？”丁总反问我道。
我哑口无言。这可实在太复杂了。难道我要对她讲述我的愤青理想？
难道我要对她说：人的一生应当这度过：回首往事，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻…可是这是我吗？这是我活着的意义吗？难道我能厚着脸皮对她说这些我们从小就听着的轻飘飘的华丽语言和浅薄无用的简单说教？
或者我要沮丧的对她说：人生活的意义无非是一次又一次的成功的欺骗自己，又一次又一次的揭穿自己的的谎言，然后继续编制更为美丽的谎言欺骗自己！如此往返不已。如同往深井扔一块铜币，所发出的声响传向井壁，然后在井壁上不断回响，直至一切声音对于沉寂，如此罢了？——既然这样，那我还问什么有意义没意义呢？
而且这些思想，哪一个又是我自己的呢？哪一个不是从别人那里偷来的呢？
“这个问题确实大了一点”丁总说道，“很难说的清楚，不是吗？前几天我在出差的路上，看了本书，那个作者说的话倒是有些道理：“一个人不能去寻找抽象的生命意义，每个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独特的，也只有他具有特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。”你说不是这样吗？”
我呆了呆，不知道说什么话好。独特？我吗？我不过是海边的一粒平常的沙子而已。
“桃花煞并不是一种非命，并不是恶运呀！也许我们看相的方法不正确，所以不能预言你近期的命运，这也是有可能的，但，我可以自信的对你说，这种可能性很小很小。一个人的命运象什么呢？打个并不恰当的比方说，大家是一窝鸟蛋，那么这只蛋会长成一只大雁，而那只蛋会孵出天鹅，那只蛋会孵出鸭子，这样看蛋识鸟，是个小把戏，街上的麻衣相就能做到，如果你仪表堂堂，那就把好话都说给你听就得了！而江湖各个门派，都有自己的一套独特的相术，要是看人不能一看一个准，这几千年下来，别说天灾人祸，就是遇上的骗子，就足以你这个门派破产几千次了！哪里还能流传到今天？”丁总说道。
停了一下，她指了指我脸上的一块地方说，“这里有点发红，你仔细看就能分清那和其他肌肤不同的光彩！这是我们断定你有桃花煞的依据。当然别的门派会有别的方法，但结论却会是一样的！”
她说的非常肯定，不容我不信，但我不死心，又问她：“有这么准吗？”
“看过啄木鸟吗？它在树林里飞但它却能准确的在有虫子的树皮上啄一个洞，把虫子啄出来！要是它只是盲目的瞎试，不把它累死才怪呢！你到树林里去打几个虫子试试！要是我们没有这点观察人的本事，还出来混什么？”丁总说。
“那——你们选择我是因为我命里有桃花？”我心虚地问。
“坦白说吧，首先是你命里有桃花！因为，如果是童子身的命，那怎么帮小丽？当然了，花心的男人多的是。如果仅想找个命里有桃花的男人，那易如反掌！因为你是独一无二的！确实是这样。具体你能成为什么样的人，这个，我现在还看不透！这个我也坦白说了。但你绝对不是平庸之辈！你要自信！对自己要有信心，再有信心！也许你越是有信心，越有出息！”丁总肯定的说。
“哦？我能当大官？还是能做个大财头？”我好奇的问。
“如你所言，生命的意义并不在于做官或者发财！你是独一无二的！一个人一旦了解他的地位无可替代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大责任。这些日子，我们所做的还有一个目的——如果你有心，可以考虑学学本门的功法。如果合适的话，以后这个门派的家，交给你当也不是没有可能的！”丁总淡淡地说。
“什么？和小丽、小玲她们在一起？”我吃惊的说。
“有什么不妥？你不喜欢她们？还是讨厌我？”丁总说。
“不是，只是明天我要去见小丽，那个，那个，以后和小玲小丽她们在一起那有多难为情呀！她们能接受，我还觉得不好意思呢。”我说。
丁总笑了笑说：“你读太多的书，把真正的生活忘记了，只记得书里被歪曲的生活和爱情了！”
“是吗？不会吧！那真正的生活和爱情是什么样子？”我看着这个女老总，心里猜测着这个江湖门派的女掌门，眼里的世界会是什么样的？
正文179 烦恼即菩提
“生活不是一成不变的东西，或者，它能象物理可以提出一个永恒的定理。它是让你用自己的一生的光阴来体验的，而不是空想！你现在所想到了一些东西，你有时会以为找到了真理发现了生活的真谛，可是一转眼，你会发现自己原来仍然是那样的浅薄。”丁总说道。
“比如说吧，在你得到小玲全部的爱情之前，你的爱情观念和现在，你和小玲双宿双飞时的爱情观还会是一样的吗？”她接着微笑着启发我。
我还不能接受她这种没原则的话，但已经暗暗觉得她说的有某种合情合理的地方。特别是她说我在得到小玲处女身子之后爱情观念的变化，那种变化确实是天翻地覆的。
“当你再得到小丽，得到其他各种女人的垂青之后，你的爱情观念，可能，又会是另外一个样子了！”她说：“生活不是用来沉思的，而是要用你一生的光阴去体验它的，说句迷信和话，也许需要你用生生世世的轮回来体验它的。而你，现在的情况，是你想的太多了，所以担心的事情太多了。这样是个不错的优点——诸葛一生唯谨慎嘛，但这同时，也是个大的隐患！当你缩手缩腿不敢做事情的时候，你就失去了许多体验生活的机会。你想一想，要是我们不迫你一迫，你能得到小玲这样好的女孩子吗？”
我点了点头，心里想：kao，i服了u！
“不要去想，而要去做，用心体味生活，不抱怨，不灰心，不逞强，不退缩，但要勇敢！桃花煞没什么不好！用你心里的光明，照亮你生命里的女人和朋友吧！把她们从孤单的守望中间带到你有情有义的关爱中间来！”丁总看着我的眼睛，鼓励着我说。
“嗯！但是，要是——比如说小玲，我不娶她，那岂不是对她不公平？岂不是对她未来的家人不公平？”我说。
“你有什么好的办法吗？”丁总问我。
我摇了摇头，苦恼的说：“没有！我这些天，一直想，却总是没什么好的办法，好象只有娶她比较好。”
“那小丽呢？你答应过的事情要反悔吗？或者，你觉得你可以把她们姐妹都娶回家比较好？”丁总问。
“要是我有答案就好了”我沮丧的说。
“生活里没有什么事情是完美无缺的，就象得意洋洋的人让人讨厌一样。有点缺憾，未尝不是好事。你不会娶小玲，也不会娶小丽！我可以肯定的告诉你，你们没有这种姻缘。不要觉得这是缺憾，而是要更好的对待这些在你生命里如同流星一样美丽的女人。享受她们带给你的快乐，同样地把快乐带给她们……”丁总说。
想了半天，我说：“是不是可以这样说：只要自己是好心的，向善，那么，向最好的方向去做，能做到什么样子，那只是我们的缘分！是吗？”
“对！”丁总击掌笑道。“你是对你！你一直都是对的，以前想的没错，现在想的更是积极正确！”
得到了肯定，我的心逐渐舒展开来，但丁总后面说的话，让我有些不解。
我问“怎么可能两种不同甚至相反的心态都是对的呢？”
“这个嘛，”丁总沉吟了一下才说：“佛教的许多观念，已经渗入许多中原武功的心法里去了，想来你这样练武的人，也知道不少。难得佛教的观念系统完整，能自圆其说，那我们就用它的观念来说说吧！
“佛教的中心问题，是如何净除一切苦痛的根由─烦恼，和达成解脱圆满的觉位─涅盘或菩提。
“小乘佛教的教旨，是以彻底断除烦恼的办法，来达成涅盘解脱。
“后期大乘，则对烦恼是否一定要用断除的方法才能达成解脱，有进一步的看法。烦恼的本性如果与菩提并无差别，二者之区别只在“迷”或“悟”之间，那么“转”烦恼成菩提，岂不较“断”更好么？因此就有转识成智的说法。妄念迁流的第六识，可以转变成妙观察智，执我的末那识，转变成平等性智，执持根、身、习气及大千世界的阿赖耶识，转变成大圆镜智。这样就与佛性不增不减本来圆满成就的看法一致了。
“再说说对中原武功有深远影响的密宗吧，密宗（金刚乘）的见解，与后期大乘并无二致，全部接受了“转”识成智，或“悟”识即智，和即心是佛的见解；且更进一步说，烦恼即菩缇，众生即佛。
“在众生位似乎有“转”的必要，其实开悟以后，并不觉得有什么可转变的。因为佛性和佛果不增不减，早就圆成的在那里了。因此，说密宗的见和行都是由“果位”的观点出发的。所以叫做“果位见”。
“有了这烦恼即菩提的见，密宗就安排了一套烦恼即菩提的事相和实际修持的方法：如贪道之空乐瑜伽，镇相之忿怒金刚，痴相之睡梦光明等。因为自己的身体，本来是化身佛的体性，所以有自成本尊观的修法。因为隐蔽于自己内部之微妙身，即是报身佛之体性，所以有报身佛体气脉明点的观法。因为自己的心即是法身佛，所以有直契明空双运心体之大手印观法。因为八识的本性即是五智，于是安排了五方佛坛城的濒法。
……
“密宗的事相和观法，虽然是五花八门，撩人眼目，但说穿了，其根本原理仍是建筑在认取烦恼即菩提、即身是佛和即心是佛的“果位圆成见”上的。
“所以我说，你现在想的对，以前想的也对！你本是菩提之身，有着佛心，想的当然全是对的！